|
مفاهيم تستحق الاهتمام (4) بقلم ‘ الطارش يعاد نشر مقدمة الموضوع حفاظا على ترابط الفكرة. لن تموت القضايا طالما وجد من لم يتنازل عنها وإن كان فردا واحدا, والقضية الأحوازية ليست استثناء فهي حية بإذن الله وأصبحت تعبر عن نفسها في كل مكان وأهم مكان بالتأكيد في قلوب وضمائر أبناءها الذين أصبحوا أكثر إصرارا على المقاومة والدفاع عن حقوق شعبهم والتعبير عن قضيتهم بالشكل الذي يليق بها .
كي لا تذهب تضحيات شعبنا الثمينة هدرا ولأننا متأكدون من نبل وكرامة وإنسانية هؤلاء الرفاق الذين استشهدوا وسيستشهدون وكي لا تفقد القضية وضوحها وعدالتها وكي تأخذ مكانها الذي تستحق في قلوب الخيرين والشرفاء في العالم الحر يجب علينا أن نعبر عنها كما تستحق وليس كما نحب أو نرغب فالصحيح أن لا تسير القضية حسب مزاجنا بل مزاجنا هو ما يجب أن يسير تبعا لها وهي واضحة وصريحة كعين الشمس. لهذا يجب علينا جميعا خاصة المشتغلين في الإعلام أو الذين لديهم ارتباطات متعددة مع غير الأحوازيين يجب علينا أن نخاطب العالم بلغة واحدة حتى لا نسبب تشويشا للآخرين سيجعل قضيتنا تفقد الكثير من وضوحها . فلغتنا الواحدة هي أن نسمي قضيتنا وما نتج عنها من مفاهيم بمسمياتها الحقيقية لا ندع مجالا للشك أو التأويل وهنا نحن نحاول ذكر البعض من هذه الأمور مثل الوطن,الشعب،الاحتلال, المقاومة,مستوطن,مستوطنات,شهيد,و....
7.السيادة هي قدرة الدولة على ممارسة صلاحياتها على المستويين الداخلي والخارجي دون أن تنازعها على ذلك أي جهة أخرى وهي تعني الأهلية للدخول في علاقات ندية ومتكافئة مع الدول الأخرى . فلو رجعنا إلى الحقبة السياسية المهمة في حياة الشعب العربي الأحوازي نجد أن إمارة بني كعب كانت إمارة لا تقل شأنا عن غيرها من الإمارات المجاورة فكانت تمارس صلاحياتها كدولة دون نقصان. فعلى المستوى الداخلي لم نسمع يوما أن الجيش أو الإداريين الإيرانيين هم من كانوا يتدبرون أمور الدولة آنذاك أو يدافعون عنها ضد الغزوات أو التهديدات المحاطة بها. وعلى المستوى الخارجي فعلاقات الإمارة كانت معروفة, ولم نر أن الإيرانيين هم من كانوا يوقعون عنها المعاهدات أو يشاركون نيابة عنها في الندوات أو المؤتمرات. وهنا نذكر البعض من الاتفاقيات التي عقدتها إمارة المحمرة مع جهات أجنبية دون تدخل أحد(الإيرانيين) .
أولا: اتفاقية الملاحة في نهر كارون سنة 1888 م بين أمير الأحواز من طرف والدولة القاجارية والبريطانية من طرف آخر.
ثانيا: اتفاقية مايو أيار 1909 م التي تم عقدها بين الدولة البريطانية والأمير خزعل والتي تقرر بموجبها إنشاء معمل تكرير النفط في مدينة عبادان.
ثالثا: اتفاقية شط العرب بين بريطانيا وأمير الأحواز من جهة والدولة العثمانية من جهة أخرى وذلك في تموز سنة 1913 م. ولأن السيادة كامنة في السكان ,وسكان الأحواز أعلنوا مرارا وتكرارا أنهم يرغبون في أن يمارسوا سيادتهم على أرضهم, هذا يعني أن سيادة الأحوازيين موجودة لكنها في انتظار الوقت الذي ستدخل فيه حيز التنفيذ.
8.الكرامة هي الاحترام الاجتماعي للفرد ولمكانته وهي الهيبة كما أنها تقتضي احترام جميع حقوقه ولا يجوز تقسيم كرامة الإنسان . لا يجوز أن يتمتع الفرد مثلا بحقوقه الاقتصادية فقط ويحرم من حقوقه الثقافية أو السياسية. فعندما يعيش في حالة من الفقر أو أن يحرم من ثقافته أو أن لا يشارك في القرار السياسي أو أن يحرم من هذه الحقوق جميعا في آن واحد, هذا يعني أن كرامته قد انتهكت. لذا مكانته وهيبته كإنسان قد تهتز في داخله هو قبل أن يفقدها في المجتمع .
وفي حالة الإنسان الأحوازي هناك انتهاك صريح لكرامة الإنسان وذلك من خلال الفقر المخطط له من قبل الاحتلال الفارسي وأيضا من خلال حرمانه من أبسط حقوقه الثقافية وأيضا من خلال عدم الاكتراث بمطالبه السياسية وأهمها تطلعه إلى التحرر والانعتاق والمشاركة الفعلية في اتخاذ قراره السياسي بعيدا عن سيطرة المحتل الفارسي. والمحاولات العديدة من قوى الشعب العربي الأحوازي طيلة فترة الاحتلال خير دليل على أن هذا الشعب مازال مستمرا في نضاله لاسترجاع كرامته الإنسانية كاملة غير مجزأة.
الطارش 18 – 11 – 2007
|