امتنا العربية وبعد انهيار مجدها بعد سقوط الدولة العباسية واستيلاء الأجانب علئ قدراتها الطبيعية وانجازاتها العليمة أصبحت تابعه للمتغيراة الاقليميه والدولية حتئ يوما هذا ورغم المحاولات العديدة التي قادتها بعض الاحزاب العربية والقيادات الوطنية للاعادت بالشعب العربي الئ مكانته الحقيقة بين الامم والشعب ولاكن كل هذه المحاولات كانت ومازالت فاشله ولن تنتقل بالشعب العربي الئ الامام ، واذا اردنا دراست هذه الموضع والاسباب الحقيقة وراء فشل النهوض سنبعد بعيدا عن موضوعنا الاساسي وهو الاحواز ، الارض العربية السليبة في المشرق العربي والتي عانت وتعاني من الاحتلال الفارسي وهي احد النتائج الواضحة لضعف آلامه في استعاده حقوقه الطبيعية ، واما الشعب العربي في الاحواز ذلك القطر السليب الذي كان احد اول الأقطار العربية ذات سيادة علئ أرضه ومقدار أتهي حين لم يكن ايه دوله عربيه علئ خارطه لأكثر من ثمن قرون قبل الاحتلال وتحت الحكم العربي الاحوازي او اماره المشعشعين العربية وعاصمتها الحويزه مذ1436م بأميرها الامير فلاح ابن محمد حتئ الامير مطلب بن محمد عام1724 م وبعد ذالك اماره بني كعب التي تاسست في الفلاحيه في عام 1690 م علئ يد القائد والامير الكعبي ناصر بن محمد كما يكتب وتسلسل اللور كرزون في كتابه الصراع العربي الفارسي الامراء العرب الذي يختمهم بالامير جعفر الكعبي في عام 1889 وبعذ ذالك توللو الاماره في المحمرة البوكاسب او آل مرداو الامراء الذين شاء السياسات الدولية والمصالح الامبرياليه ان يكون آخر امراء الاحواز ودخل الفرس الاحواز في العشرين من نيسان 1925 لينهوا وجود الكيان العربي في الضفة الغربية من الخليج و ينسفوا كل القيم الانسانيه ويحرموا شعبنا من ابسط الحقوق الانسانيه والطبيعية حتئ يوما هذا ولكي نعرف ابنا امتنا العربية والمهتمين بقضاياه الشعوب المضطهدة بأحد اصعب القضايه تعقدا نروي هذه السرد التاريخي والذي جمعناه من بعض المصادر المعروف عن تاريخ الاحواز القديم والحاضر أضفنا أليها المتغيرات وخاصة الذي ترتبط بل أرقام والإحصائيات ونتمنا قد كشفا جانبا من حقانية النضال الاحوازي المستمر منذ اكثر من خمسه وسبعين عام
تعريف الاحواز كان العرب يطلقون اسم الاحواز علئ هذا الإقليم العربي ،, الاحواز جمع حوز ، واصلها مصدر للفعل حاز بمعنئ الحيازة والتملك . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلاله علئ تمليك الارض دون سواها . ويشيرون بها الئ الارض التي اتخذها فرد وبين حدودها فاستحقها دون منازع . كما كانوا يعدونها دلاله للتبعيه ألا داريه او السياسية او العشائرية بالنسبة للقبائل والحواضر والإمارات فيقال حوز فلان احواز تميم و احواز البصرة . (الاحواز ارض عربيه سليبه الدكتور إبراهيم خلف العبيدياما كلمه اهوازفيشير ياقوت الحموي الئ ان جمع كلمه هوز واصله حوز ،فلماكثر استعمال الفرس لهذه الكلمة غيرتها حتئ اذهبت اصلها جمله لانه ليس في كلام الفرس حاء مهملة واذا تكلموا بكلمه فيها حاء قلبوها هاء . اما بالنسبة لعربستان فهو اسم يطلقه غير العرب علئ الارض العربية المجاورة لهم ، فقد اطلق الأتراك اسم عربستان علئ القسم الشمالي من سوريا . أطلقت الحكومة الفارسية في عهد الصفويين هذا الاسم علئ الاقليم ومعناه بلاد العرب . وهذا اعتراف ضمني من فارس بعروبة الاحواز. وبعد الاحتلال الفارسي للإقليم اطلق عليه اسم خوزستان وهي تسميه فارسيه قديمه معناها بلاد القلاع والحصون .ففي هذا القطر جرت الموقعة التاريخية الحاسمة بين الجيوش الفرس المنهزمة من القادسيه وجيوش التحرير العربية التي يسميها الفرس معركة القلاع و الحصون ، حيث انهزم الجيش الفارسي وتاسر قائده و قررت نتيجتها مصير فارس كإمبراطوريه الي الابد .
واراد حكام ايران باطلاق الاسم الجديد علي الاحواز ان ينفسوا عن حقدهم الدفين علي العرب وان يوهموا انفسهم بالثار لمعركه القلاع والحصون .

لمحه جغرافية

تقع الاحواز الي الجنوب الشرقي من العراق والشمال الشرقي من الوطن العربي . وتعتبر امتداد طبيعيا لسهول وادي الرافدين ومتصلة اتصالا يكاد يكون تاما به من الناحية الجغرافية والاقتصادية والبشريه . وتشكل منطقه حاجزه بين الوطن العربي والقسم غير العربي من قارة أسيا .

تنحصر بين خطي عرض 30 ،33 شمالا وخطي الطول 48 ر51 شرقا . يحدها من الشمال سلسله جبال البختياريه وهي جزء من الجبال زاگروس .وتكون هذه الجبال حدودا طبيعية بينها وبين ايران .ومن الغرب العراق ومن الجنوب الساحل الشمالي للخليج العربي . تتمتع الاحواز بموقع استراتيجي وتجاري مهم لو قوعها علي فم الخليج العربي اذ انها تحتل سواحله الشمالية ، مما جعلها تلعب دورا رئيسا في التجاره لاهميه لموقعها ولكونها غنيه في الثروة الطبيعية لاسيما النفط. اما موقعها العسكري فلا يقل الاهميه عن مكانتها الاقتصادية . فقد و صفه العسكريون با نه في غايه الا هميه لا نه يقع ضمن الجسر الا رضي الذي يو صل ا لقارات الثلا ث اسيا و اورباو افريقيا بعضها ببعض ،كماانه يكون خط الدفاع الطبيعي التمثيل بجبال البختياريه وكردستان،بين العراق وايران. تجري في الاحواز ان انهاركثيره بعضها قديمه اندثرت في الوقت الحاضر ،وبعضها مازال حتي االان،وتلعب هذه الانهار دورا كبيرا في حياه الاقليم.واشهرها نهر كارون وقد سماه العرب نهر دجيل ونهر الاحواز ونهرتستر.ينبع من جبال البختياريه ويصب في شط العرب بالقرب من المحمرة، وتقع عليه مدينه الاحواز في الوسط. وهواكبر انهارعربستان واشهرها،واهم روافده نهرديز كارون الاسفل الذي ينبع من جبال كوه كاروويدخلا الاحواز تاركا ديزفول علي الضفة اليسرى. ويليه نهركرخه ويسمي نهرالسوس،ويطلق عليه العرب نهرالسويب،ولايقل أهميته عن نهر كارون.ينبع من سفوح جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزه،وتتوزع مياهه فيه بوساطة عددالمصبات،لذافان القسم الادني منه غيرصالح للنقل المائي. اما نهرالجراحي فينبع من مقاطعه بهبهان ويصب في هورالفلاحيه وهونهرقوي كنهركارون.وهناك نهروالميناوويسمي نهردبيس حفرفي عهدالخليفه عثمان بن عفان بنائ علي اقتراح من والي البصره عبدالله بن عامر. وقام بحفره شخص يدعي دبيس.وهواحدالفروع المهمه لنهركارون شرق مدينه الاحوازويسكن علي ضفافه فخدمن عشيره كعب يسمي (كعب الميناو)او(كعب ديس).وهناك انهاراندرست ومازلت اثارها قائمه حتي الان منها نهرحميده نسبه الي حميده زوجه عبدالعزيزبن عبدالله بن عامر،ومازالت اثاره موجوده جنوب الاحواز ان في مدينه القبان العربيه التي تقع علي الخليج العربي.ونهروزيدان نسبه الي زيادمولي ابن الهيثم،ومازالت اثاره موجوده في منطقه الدورق،ونهروالفلاحيه نسبته الي رباح مولي بن جدعان وهوموجودفي منطقه الدورق ايضا . ( الاحواز ارض عربيه سليبه )

المدن الاحوازيه

سكنت االقبائل العربية علئ ضفاف الانهار ، وشيدت العديد من المدن، كما ان هناك مدن حديثه أنشئت في الفترة المتاخره لاسباب تجاريه وسياسته وصناعته ومن اهم هذه المدن .

مدينه الاحواز وتسمئ الناصرية وقد اطلق عليها الاحوازيين سوق الاحواز لتميزها عن اسم الاحواز القطر وتقع المدينه علئ نهر كارون الئ الشمال الشرقي من مدينه المحمرة وهي عاصمه الاقليم بناها الشيخ حميد ، وتعد اليوم اكبر المدن الاحوازيه من حيث الكثافه السكانيه والمساحه والمركز السياسي والاقتصادي للاحواز بعد انتها الحرب وانتقال مصفاة عبادان الئ مدينه اراك في العمق الايراني وتجميد ميناه المحمرة .

مدينه المحمرة :

فقد غير الايرانيون اسمها ضمن سياست التفريس الئ (خرمشهر) بعد الاحتلال مباشرتا وهي تقع عند مصب نهر كارون في شط العرب وتبعد عن مدينه الاحواز 120 ك م وكانت اكبر مينا تجاريه علئ ذفتيي الخليج العربي وهي مينا تجاري مهم للايرانين وللغرب في ظروف الحرب البارده السابقه واستراتيجي حالا لغربها من مدينه البصره العراقيه واطلالها علئ شط العرب وراس الخليج العربي .شيدها يوسف بن مرداو من شيوخ البو كاسب الكعبيين في سنه 1812 م .

عبادان .

عبادان نسبه الئ عباد بن الحصين وهو اول من رابط بها وتسمي جزيرة الخضر وجزيرة المحرزي ، وهي من مدن الاحواز المهمه وقد زارها رحاله كثيرون وكتب عنها مورخ العصور الاسلاميه وقد عدوها من مدن البصرة والعراق .وكانت فيها قبل الحرب الايرانيه العراقية اكبر مصفاة نفط الشرق الاوسط حيث شيدت هذه المصفاة في عام 1911م قبل دخول جيش الاحتلال الايراني الئ الاحواز ونقل النظام الايراني كل معدات المصفاة فور انتها الحرب الئ مدينه اراك الايرانيه وترك المدينة التي كانت من اهم المدن الشرق اوسطيه تتبدل الئ مقبرة للنخيل والحديد المبعثر وترك انتقال المصفاة الئ مدينه اراك اثرا سلبيا علئ اقتصاد الاحواز بشكل عام وعلئ مدينه النخيل مدينه عبادان اثرا خاصا حيث البطالة العامة وانتشار الفساد الاداري وانتشار المخدرات والعمل الكاذب المفسد شمل جميع صنوف اهالي المدينة التي كانت احد رموز الاقتصاد الايراني قبل الحرب وزاد تجفيف نهر كارون ومشروع قصب السكر سكان المدينة من ويلات ومصائب ونقصانا كبيرا في مياه الشرب وتظاهر اهالي المدينة في صيف ألسنه الماضية واستشهد العديد منهم مطالبا بمياه الشرب .

الحويزه

الحويزه فهي تصغير الحوزة، وهو موضع حازه دبيس بن عفيف الاسدي في ايام الطائع لله.وهي من المدن العربية اتخذت منها دوله المشعشعين العربية عاصمه لها سنه 1441م ايام المغول.. وقد خضعت منطقه البصرة الي نفوذ اماره الحويزه1693_1700.وتقع شمال غربي المحمرة تجاه محافظه ميسان علي نهر والكرخه . وهدم النظام الايراني جميع الاثار التابعه للدوله المشعشعيه الاحوازيه في ظروف الحرب الايرانيه القراقيه لن يعيد النظام الايراني بنا هذه المدينه التاريخيه التي كانت مهد العديد من علما وفقها وشعرا ء الاحواز بل بناء مستوطنه الئ جانبها لا تتناسب معماريتها وتاريخ هذه المدينة التاريخية التي كانت ومازالت صامدة بوجه الاحتلال الفارسي الغاشم والذي عارض قائدها الملك الصفوي دخول العراق من حدودها .

الفلاحيه :

ومن المدن الخرئ التي غير الإيرانيون اسمها في محاولة لطمس عروبتها الفلاحيه مركز امراء بني كعب في الاحواز ،شيدها الامير الكعبي علي الناصر وسكنها بنو كعب وانتقل مركز تجمع بني كعب من القبان الئ الفلاحيه في عام 1747 بعد ان كانت قريه عربيه صقيره تألقت هذه المدينة العربية في سماء التاريخ العربي المجيد ، حيث يقترن اسمها دائما بفترات خالده من الكفاح الدامي الذي خاضه الشعب العربي الاحوازي ضد الطامعين والمستعمرين والغزاه من عثمانين وانكليز وفرس ولما كانت تلك الحقبه قد شهدت صراعا بين قوئ عديده لها اطماعها في منطقه الخليج العربي فقد تحتم علئ اماره كعب ان تحدد وضعها السياسي والعسكري بما يضمن الحفاظ علئ الكيان العربي للمنطقه لاجل ذالك اتجهت نحو الجانب الغربي من شط العرب ، وضمنت سيطرتها علئ جزر البصرة ومنطقه الدواسر ( الصراع العربي الفارسي منشورات العالم العربي ) (نقلا عن كتاب اماره كعب العربية في القرن الثامن عشر علئ ضو الوثائق البريطانية ص 29 للكاتب لوريمر دليل الخليج العربي ) أصبحت قادره علئ التحكم في ملاحه شط العرب و عرقله تحركات أساطيل القوئ المعادية ، مما جعل من كعب منذ منتصف القرن الثامن عشراماره يعتد بها في شرق شط العرب وغربة ، فا صبحوا ساده منطقه الخليج لدرجه انه لم يسمح لسفينه ان تمر في شط العرب الا بعد ان تدفع الضريبة وقد عزز الشيخ سلمان اسطول الاماره حتئ اصبح يضاهي الأسطول العثماني في قوته وقد تمكن من نشر سلطانه من جزيرة عبادان الئ قرب مدينه بوشهر وعلئ سواحل عمان في الخليج العربي . . وبعد الاحتلال الفارسي القادر للاحواز في عام 1925 غير النظام الملكي اسم مدينه الفلاحيه الئ شادگان تطبيقا لسياسة التفريس المنتهجه في كل القطر لتضيع المعالم العربيه والتاريخيه للشعب الاحوازي العربي . و كذالك غير النظام الايراني اسم مدينه دسبول الئ دزفول ، وتستر التي غيرت الئ شوشتر ، ومدن الخفاجيه الئ سوسنگرد والحميديه الئ فرج آباد ، والصالحيه الئ( انديمشك ) و التميميه (الهندجان).وسوس(شوش)والفيليه والخزعليه والدبيس ومعشوروقلعه الشيخ والشيخ والبسيتين .

المدن التاريخية

مدينه السوس

تعد مدينه السوس من اقدم المدن التاريخية في الاحواز وفي المنطقة كلها وهي معاصره للمدن التاريخية لحضارة بين النهرين ويرجع تاريخ بنائها الئ ألفيه الثالثة قبل الميلاد وكانت آخر عاصمة الإعلاميين و أثبتت الأبحاث التاريخية التي عملتها الجماعات البريطانية والفرنسية في القرن 18 بقياده دمردجان ان مدينه السوس لها حضارتها ومكانتها التاريخية المستقلة عن كل الحضارات الفارسية الئي آتت بعدها ويوجد في مدينه السوس التاريخية معابد كثيره وفيها قبر النبي دانيال الذي كان أسيرا في بابل وجلبه كورس القائد الايراني بعد احتلاله الاحواز وبعد ذالك الئ بلاد بين الانهرين ، وكذالك بالغرب منها مدينه ومعبد زيقورات التاريخي الذي كان معبدا أساسيا في حضاره الإعلاميين او السوس سابقا . وبعد فتره الاحتلال منع النظام الايراني البحوث التاريخيه من اجل تضييعها و إخفاء الإحقاق التاريخية لمنطقه الاحواز وهدم العديد من المعالم في المدينه وسحق جميع المظاهر المادية فيها .

مدينه عسكر مكرم التاريخية

التي بناها القائد العربي عسكر بن مكرم بن معاوية بن الحارث بن تميم . وكان هذا القائد قد أرسله الحجاج بن يوسف الثقفي الئ الاحواز . وقد غير الإيرانيون اسمها الئ ( بندقير )

مدينه المناذر

ينه الناذر واقعه علئ ملتقئ نهر كارون با حد فروعه المسمئ نهر دسبول وقد فتحت سنه 18ه .

مدينه تيري (الكرخه )

بنيت في عام 18للهجره علي نهر التيري

مدينه حصن حصن مهدي

بنيت هذاه المدينه علئ يد الخليف العباسي المهدي

مدينه قبان

اشتهرت هذاه المدينة بمدارسها ومساجدها حتئ بلغ فيها من المدارس والمساجد تسعون وتهدمت هذا المدينة في عام 117ه (الاحواز ارض عربيه سليبه )

نظره موجزه لتاريخ الاحواز السياسي

عندما بدأت المياه تنحسر عن الاحواز في الألف الثلث قبل الميلاد.بدأ في استيطانه شعب سامي خضع في بادي امره لسلطان المملكة الاكيده في العراق .لكن هذا الخضوع لم يتصف بالدوام والاستقرار بسبب ثورات العيلاميين الذين سيطروا علي الاحواز وغاراتهم المتقطعة علي بعض المدن الاكديه. حتي استطاع العيلاميون اكتساح المملكة الاكديه واحتلال عاصمتاها أور، وانشأ المملكة العيلاميه التي بسطت سلطانها علي الاقوام السلامية التي تستوطن اقليم الاحواز .وجاء دور البابليين الذين اخضعوا المملكة العيلاميه الي سلطانهم في عهد حمورابي سنه 2094ق.م.ثم ظهرت الدولة الاشوريه التي احتلت عاصمه الاحواز التي لم يستمرطويلا فقد استطاع الكلدانيون والمديون القضاء علي الشورين .وخضعت الاحواز للكلدانيين .وحينما ظهرت المملكة الاخمينيه وغزت الاحواز سنه539 ق.م.لم يغيروا من نظام الحكم في هذا الإقليم لاستمرارالساميين في التمتع باستقلالهم الذاتي وقوانينهم ألبابليه.ولم يحاول الاخمينيون فرض ديانتهم الزرادشتيه علي هذا الاقليم وانما تركو السكان حرية الخضوع لقوانينهم الخاصة. وخضع الاحواز بعد ذلك لحكم الاسره السلوقيه والبارثيه من بعدها. ولما ظهرت الاسره الساسانيه بسطت سيطرتها علي الاحواز سنه 241 م.لكنها لم تستطع اخضاع الاقليم اخضاعا تاما بسب الثورات المستمرة فيه الامر الذي كان يفرض عليها توجيه حملات عسكرية لمواجهه هذه الثورات حتي اقتنعت المملكة الساسانيه بصعوبة حكم العرب فسمحت لهم بانشاء امارات تتممتع باستقلال ذاتي.ويذكر شفيق ارشيدات ان الاحواز طيله عهد الساسانيين وحتي اوائل القرن الرابع الميلادي أرض عربيه خالصه تربطها بفارس روابط دفاع عسكرية وتعاون تجاري كما كان لكل الاراضي المحتلة من قبل الساسانين روابط مماثله.وكان شعب الاحواز في هذه الفترة شعب عربي تحكمه أعرافه وتقاليده العربية وتربطه بالامبراطوريه الفارسية سلطه اسميه.وحينما ظهر الاسلام وبدأت الفتوحات العربية الاسلاميه استطاع الجيش العربي الاسلامي بقياده سعد ابن ابي وقاص ان يلحق الهزيمة بالجيش الساساني سنه636 م في معركه القادسيه .وتم تحرير الاحواز سنه 637 م . وفي عهد الدولة العربية ألاسلاميته الحق الاحواز اداريا بولايته البصرة .وكان يتولي حكمه الولاه الذين يعينهما الخليفة ويعزلهم ويحاسبهم في حاله تقصيرهم وكانت السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية تمارس في الاحواز با سمه ونيابة عنه. و بقيام الدولة العربية السلامية لم تعد هناك حدود فاصله بين إقليم الاحواز و الأقاليم السلامية الخرئ حيث اصبح الاحواز جزءا من وحده سياسية ودينيه تحت حكم الخلفاء منذ سنه 637 حتئ سقوط الدولة العباسية سنه 1258م .ولم يخرج وضعه القانوني طيلة هذه الفترة من كونه جزءا من وحده سياسية متماسكة في عهد الخلفاء الراشدين وفي ظل الأمويين والعباسيين وفي عام 1436 م تأسست دوله المشعشعين العربية الاحوازيه به قياده مؤسسها السيد محمد بن فلاح والتي استمرت بقوه حتئ عام 1724م وخضع الاحواز لدوله المشعشعين الاحوازيه واستطاعت هذه الدولة إبعاد الاحواز عن النفوذ العثماني والفارسي وهناك ادله واضحة وكثيره علئ ذالك ومنها حين حاول الصفويون احتلال بغداد طلبوا المعونة العسكرية من دوله المشعشين علئ اساس ان الدولة العثمانية عدوتا مذهبيه لدوله المشعشعين لكن رفض الامير منصور المشعشي تقديم إيه نوع مساعده للحكومة الصفويه وبعد هزيمة الصفويين وقعت معاهده 1639بينهم وبين العثمانيين واعترف الجانبين في المعاهدة باستقلال الدولة المشعشعيه وكانت هذه الاماره قد مدت نفوضها الئ البصرة والقرنه وتمكنت من السيطرة علئ كل مناطق الاحواز وانته حكم الاماره علئ يد بنو كعب عند ما استطاعوا مد نفوذهم الئ كل نواحي الاحواز في عام 1724م . ومدت نفوذها بني كعب الي كل المناطق الاحوازيه بعد تمكنها من ازاحت المشعشعين مناطق نفوذهم حتئ في المناطق الغربية من الاحواز وكان الشيخ سلمان احد ابرز الامراء الذي كان سببا في ازدهار وتقدم اماره كعب الاحوازيه وتولئ الشيخ سلمان الزعامة بعد وفاه اخاه الذي قتل سنه 1735فقد حكم الشيخ سلمان من 1737الئ 1766 ويذكر لوريمر في دليل الخليج الجز السابع صحيفه 3766 ان عثمان شقيق سلمان كان يشاركه في الحكم عدا سنتين الأخيرتين وقد احتفظ الشيخ سلمان باستقلال تام لامارته وذالك بتوجيه الدولتين الايرانيه واتركيه ضد بعضهما حتئ اصبح الحاكم المطلق بدون منازع للفلاحيه حتئ الاحواز والجراحي وهنديان وتمكن الشيخ سلمان من بنا اسطول بحري لمواجهه التعديات العثمانية والانجليزيه وفي عام 1761تمنك من صد هجوم الاتراك والانجليز عند ما حاولو فرض سيطرتهم علئ الاحواز وعزز الجيش البريطاني قواته بارسال احدي قطعهم البحرية الكبيرة المعروفة ساللسي واغتنموها الكعبين عند ما كانت تصعد شط العرب في 18 من يوليو لنفس العام وتمكنو من السيطرة علئ اليخت المرابط في خرج مع السفينه فورت واليام التي كانت بحراسه اليخت واسروا جميع طاقم اليخت والسفينه الحربيه ( دليل الخليج العربي للكاتب لوريمر) وكذالك يمثل عهد الحاج جابر عهدا جديدا في تاريخ الاحواز. فهو بحق الموئس الحقيقي لأماره المحمرة .و واضع الحجر الأساس لكيانها السياسي . و امتاز بجاراته السياسية.وكانت له مواقف سياسيا استطاع بوساطتها ان يوطد دعائم إمارته ويوسع منطقه نفوذه ويكسب ثقته رعيته ويحصل علي التأييد من الدول المحيطة به. بدا الحاج جابر حياته السياسية تابعا لبني كعب في الفلاحيه. لكن طموحه ورغبته في الحكم لم تكن خافيه علي شيوخها فاضمروا له العداء .وغدت المحمرة منذ سنه1830 خصما لبني كعب بدلا من ان تكون عونا لهم . وقدعرف الحاج كيف يستميل الشاه الفارسي والوالي العثماني با العراق في وقت واحده ويكسب ثقتهما وتاييدهما له.فكان مقره في المحمرة ومحل سكانها في كوت الزين بالبصرة لكن هذا التاييد لم يستمرطويلا .فقد تعرضت المحمرة لهجوم عثماني بقياده علي رضا باشا سنه1837 .وكان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للمنطقه. وبعد خروج العثمانيين اعاد الحاج جابر بناء المدينة ووسعها .الا ان نزاعا حادا بين الفرس والعثمانيين اعقب الاحتلال حول تبعيه الاماره. تحمل عباه الحاج جابر بصبر وثبات. ثم عقد موتمر ارض روم في ايار1843 من اجل التسوية. وتوصل اطراف النزاع باشراف الوسيط الانكليزي العقيد وليمزو الوسيط الروسي العقيد اورس الي عقد معاهده ارض روم الثانيه سنه 1847 التي تقرر فيها تبعيه المحمره للدوله الفارسيه ورفض شيوخ كعب هذه المعاده واعلنوا عن شجبهم لها حيث لن يكونو قد حضروها او مثلهم احدا في الاجتماع . وقد عرف الحاج جابر كيف يستغل الظروف لمصلحته. فمال اثناءالنزاع الفارسي العثماني علي منطقه الي الدوله الفارسية. علي الرغم من ان تابعيتها كانت اقرب للدوله العثمانية وترجع في ادارتها الي ولايه البصره بصوره غيررسميه . فقد ابرز ممثل الدوله العثمانيه درويش باشا مستندات كثيره ووثائق رسميه تثبت ملكيه دولته لاراضي المحمرة . ولعل اقدم من المهتمين بشون هذه القبيله تحديد تبعيتها بالنسبه للدولتين العثمانية والفارسية هو هنري مور الوكيل الانكليزي في البصرة عام 1767 . وقد جاء بالحرف الواحد (( ان بني كعب هم رعايتاعثمانيون في الاصل. وقد سكنوا لسنين طويله اراضي واسعه ضمن حدود الامبراطوريه العثمانية المحاذية للامبراطوريه الايرانيه.ودفعوا في بعض السنين مبالغ كبيره من المال الي خزينه باشا بغداد لقاء سكانهم الاراضي العثمانية.) وعلي الرغم من ذلك فقد نقد الحاج جابر بشده اعتبار المحمرة جزءا من الدولة العثمانية.وكان يدفعه لهذا الموقف طمعه في الاستقلال الذي كان اقرب له في ظل الدولة الفارسية المفككة منه في الدولة العثمانية،وتفكير في الخروج من تبعيه بني كعب في الفلاحيه التي كانت املاكهم جزءا من املاك الدوله العثمانية. اضافه الي ان ابناء امارته كانو يحملون الجنسية العثمانية لا الفارسية،وهذا يعني التخلص من التجنيد العسكري العثماني في وقت لا تستطيع الدولة الفارسية سوقهم للخدمه لعدم امتلاكها لهذا الحق. والحقيقة ان الحاج جابر وابناءه من بعده لم يخضعا للسيادة الفارسية ولميعترفوا بمعاهده ارض روم الثانية. وظل يحكم منطقته لا تقلقه فارس قدر قلقه من العصيبة القبلية التي أخذت تتاجج نيرانها علي اثر ضعف بني كعب في الفلاحيه. فانشقت قبائل الاحوازسنه1849 علي نفسها. فأعلنت قبيلة آل كثير الاستقلال كذلك قبيلة بني طرف و قبيله ربيعه، ولم يكن شان البو ناصر روساء بني كعب احسن حالا من غيرهم،فقد ثار بينهم النزاع علي الاماره ودارت حروب طاحنه بين جميع القبائل. فاستغلت فارس ذلك للتنكيل بهم و تدفقت جيوشها علي المنطقه.لكن ذلك لم ينه السيادة العربية علي المنطقة. وتعرضت المحمرة الي هجوم بريطاني كاسح في اذار1857، وقف فيه الحاج جابر واعتابه صامدين بوجه الانكليز. الا انه وجد بعدئذ ان مصلحته عدم الوقوف بوجههم ولا سيما ان انكلترا أصبحت الدولة التي لا منازع لها في الخليج العربي.وقد ظلت القوات البريطانية مرابطه في المحمرة قرابة ثلاثة اشهر انسحبت بعدها.ويعد حكم الشيخ خزعل الذي جاء بعد مقتل اخاه الشيخ مزعل الفترة الحرجة والحساسة في التاريخ السياسي الاحوازي حيث التغييرات الدولية والاقليميه كانت متتالية وسريعه و واسعه حيث شملت تغيير العديد من الخرايط والسياسات مما يمكن ان نعد من هذه التغييرات هيئ انهار الدولة العثمانية وانتصار الابريطانين وحلفائهم علئ السيطرة علئ شعوب وثروات المنطقة بدون منافس وكذالك انتصار البلاشفه الشيوعيون في روسيا وانهيار الامبراطوريه الروسية العجوز وكانت هذه التغييرات تتطلب من بريطانيا والغرب الرأسمالي ان يتخذ خطط جديده ورسم برامج تتناسب مع التغييرات والظروف الجديدة لذا بدأت بالتنصل من وعودها التي قد قطعتها علئ نفسها للشيخ خزعل مقابل السماح بالبحث عن النفط في الاحواز 1908 ومساعدة الخير لوصول البريطانيين للعراق وسقوط الدول العثمانية وبعد التغييرات والمواقف المشكوكه التي بدا الشيخ خزعل يواجهها يوميا من حلفائه البريطانين والتحركات العسكرية الايرانيه كتب الشيخ خزعل مذكره جاء فيها جميعا لا نعتمد علئ اقوال رئيس الوزراء الايراني (رضا خان ) ولانؤمن بتأكيداته لان جميع اقواله و تأكيداته ليست الا خداع ومكر واكبر دليل علئ ذالك مخالفته للوعود التي قطعها للحكومة البريطانية بواسطة ممثلها في طهران بانه لا يسوق الجيوش الئ اراضي الاحواز بينما كانت جيوشه في طريقها الئ القطر كما وان الموظفين الذي ارسلهم الئ هذه الجهه ما جا ؤوا الا لا غضابي ونهب اموال افراد هذه الشعب العربي الذي مضت عليه القرون وهو سيد نفسه وكتب كذالك في المذكرة وقد اجتمعت جموع القبائل العربية كلها وبعد تلاوه ايات من القران المجيد اقسموا الايمان المغلظة وصمموا علئ وقوفهم في صفنا وعدم مخالفتنا مطلقا ، ان هذه الثورة ليست كالثورات السابقة لان الغرض من هذه الثورة دفع الخطر عن وطنهم وصد الدوله الايرانيه التي تريد اغتصاب اموالنا واراضينا واملاكنا ، وكتب كذالك في نفس المذكرة واني اكرر التماسي ورجائي من الحكومة البريطانية لتقوم بتنفيذ اتفاقاتها وتأكيداتها ومواعيدها لي وان تحافظ علئ علئ معاهداتها معي لمحافظه وصيانته املاكي . واني رجل مسالم وغير متجاوز علئ احد ولكن اذا ما صممت الحكومة الايرانيه القائمة علئ متابعة خططها فاني عند ئذ سأضطر للدفاع عن حقوقي والجهاد عن هذا الحق الئ النفس الخير ، وان ما يخيفني تطويل القضية والتماهل عن رد الخطر فانه بقدر التماهل يشد ويستفحل الشر ، وتتزايد الازمه . (تاريخ الكويت السياسي للكاتب الاحوازي حسين خلف الخزعل ج 5 ص243 ) وكان الاشيخ خزعل مدكرا تماما ان الظروف الدولية والاقليميه قد تغييرت لصالح العدو وان لا اعتبار وثقه بأقوال وتعهدات الحكومة البريطانية ايضا ولاكن ما كانت لديه ايه حيله للحفاظ علئ كيان دولته من التغييرات ولذا قرر ان يحافظ حتئ واذا كان اسميا علئ دولته وكيانه واملاك شعبه رغم انه قد سلح جميع العشائر ورابط علئ حدود الاقليم وتدخلت الحكومة البريطانية لكي ينفذ القدر الايراني من خلال توسطها و السماح لتنفيذ خطط خطف الشيخ خزعل في العشرين من نيسان 1925 وهو علئ مائدته العشاء التي أقامها لتوديع الجنرال الإيراني زاهدي التي نفذه عملية الاختطاف في اليخت الخزعلي علئ مياه شط العرب ، ومنذ ذالك الوقت والشعب العربي الاحوازي يعاني من كل انواع البطش والقهر وحرمان من حقوقه القومية والطبيعية وحق تقرير المصير ويعاني اشد المعاناة من سياسة التفريس القائمة علئ نطاق واسع و رغم كل هذا لن يتنازل الشعب العربي في الاحواز عن حقوقه القوميه والانسانيه ومطالبته المستمره التي اعلنها بقوافل من الشهدا ء والسجناء والمعارضه المستمره في لحق

تقرير المصير وانهاء الوجود الايراني علئ ارض الاحواز ، واننا كنا ايمان ان الانتصار حليف الشعوب المناضله وثوره حتئ النصر.

اعتذر للقارئ الكريم اذا لم تكون كتابتي العربية للحد المطلوب وذالك نتيجتا لسياسة التفريس وعدم تمكني من الدراسة بالغة العربية

ابوشريف الاحوازي كندAPR3.2001

المصادر

الاحواز الماضي ، الحاضر والمستقبل للكاتب الاحوازي : الاخ الاستاذ نصاراحمد الخزعل

الاحواز ارض عربيه سليبه : الدكتور ابراهيم خلف العبيدي

تاريخ الكويت السياسي ، للكاتب حسين خلف خزعل

دليل الخليج العربي للكاتب لوريمر البريطاني

اطبع هذه الصفحة