المغترب تحاور ابو بشار الاحوازي
منسق الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي الاحوازي
الاربعاء 12نيسان ‏2000‏‏

المغترب – الاحواز   مدينه عربيه لها تاريخها وعراقه وتربطها علاقات ازليه مع مدينه البصره و عادتها قريبه كل القرب مع هذه المدينه بل بالحقيقه هي جزء لا يتجزا من هذه الارض العربيه بما تملكه من تراث وحضاره ،حوارنا هذا مع احد ناشطي ومنسقي اللجنة الخارجية للجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي الاحوازي الاستاذ ابو بشار الاحوازي ليحدثنا عبر جريده المغترب التي تلتزم بخطها الواضح من القضايا العربيه.
س- بدايه هل يمكن ان تعطينا لمحه عن الاحواز شعبا وارضا وتاريخا؟
ج- نعم اسم الاحواز هو جمع لكلمه حوز و الحوز يعني ملك او الشي الذي يمتلكه احد وهذا الاسم اطلق علي الاقليم بعد الفتح الإسلامي  والوثائق تدل علي وجود العرب علي ارض الاحواز منذ القدم- الاحواز هي امتداد لحضارة بين النهرين وكانت مدينه السوس التاريخية الاحوازيه عاصمه العيلاميين قبل احتلالها من قبل الآشوريين و تحد الاحواز من الشمال و الشمال الشرقي جبال زاغروس الشاهقة ومن الجهات الاخري العراق والكويت والمملكة العربية السعودية عبر الخليج العربي. احتلت الاحواز من قبل القوات الفارسيه يوم 20 نيسان لعام 1925 عسكريا ونقل اميرها الشيخ خزعل الي طهران لينقتل هناك خنقا عام1936.
مساحة إقليم الاحواز لا تتجاوز اليوم و بعد تقطيع اوصاله، تتجاوز ال96000 كيلو متر مربع وعدد النفوس في الاقليم اربعه ملايين ونصف واذا اضفنا العرب المتواجدين في العمل الايراني سيتجاوز ذلك العدد الخمسة ملايين ونصف.
س-هل يمكن ان تعرفنا عن (( الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب لعربي الاحوازي))واهدافها؟
ج- ان الجبهة تعتبر نضالها امتدادا لنضال ابناء  الاحواز منذ ثوره الظمان لعام   1925شهور بعد الاحتلال وحتي اليوم وهي تناظل ومن اجل الحفاظ علي الهوية الانسانيه العربية الاحواز من خلال بناء مجتمع يسوده العدل والديمقراطية بعد حصوله علي حق تقرير المصير الحق الشرعي المعترف به دوليا لكل شعوب العالم.
ان ايران هي اخر دول العالم التي تحتفظ الي الان بمستعمرات ومستوطنات اكبر من حجمها وتحلم لتوسع حدودها علي حساب جيرانها.
س- هل يحصل الشعب الاحوازي علي  مساعدات مباشرة او غيره مباشره من الجهات العربية الرسمية
ج- أبدا ان الامه العربية لم تعد في وضع تحسد عليه حتي نتوقع مساعده ثوريه اخويه  لنصرت حق عربي مسلوب لذلك في الظرف الحالي في أجنده إعمال الجامعة العربية والسماح بوجود عضو دائم لشعبنا في الجامعة العربية ولو نظر في اجتماعات الجامعة. كما ونطلب ان تسمح الدول العربيه لاعلامها الرسمي بطرح قضيه الاحواز وهذا اقل ما يمكن ان يعمله ألا شقاء العرب  والمعروف ان كافه المنظمات العربية والمنتسبة للعرب ومنها منظمه التحرير الفلسطينييه والمنظمات الاريتريه وغيرها كانت تتمتع بهذا الحق ولها مندوبين في الجامعه.
س-وهل تحصلون علي دعم الشعوب العربيه بعيدا عن الانظمه الرسميه؟
ج- طبعا اننا نحصل علي دعم ومسانده ابناءالامه العربيه وبعض منظماتها وفعالياتها
لسياسيه التقدميه لكن هذا لا يتجاوز حتي الان طرح قضيتنا في خطاباتهم السياسيه وعلي صفحات نشراتهم الخاصه واملنا الكبير علي مسانده كل الجماهير العربيه ومنظماتهم التقدميه في المستقبل.
س- ماهي اساليب نضال الجبهه في المرحله الراهنه؟
ج-ان شعبنا والجبهه الديمقراطيه  الشعبيه في اول الصفوف مناضليه يناضل من اجل الحفاظ علي الهويه الانسانيه للانسان والارض الاحوازيين ولاعاده الكرامة والوصول الي حق تقرير المصير اسوه بكافه شعوب العالم الحرة والجبهة الديمقراطية الشعبية حركه جماهيرية تستمد قوتها من الشعب وتنتخب أساليب نضالية  تتناسب والظرف الذي يمر به شعبنا وتمر به الحركة التحررية في العالم اجمع.
س- هل يمكن ان تعطينا صوره ملخصه عن نضال الشعب  الاحوازي منذ الاحتلال؟
ج- ان شعبنا الاحوازي بدأ نضاله بعد ثلاثة اشهر من الاحتلال عام 1925 حيث سميت اول مواجهه بثوره الظمان واستمر نضال شعبنا حتي تجاوزت انتفاضاته وثوراته الخمسة والعشرين انتفاضه قبل ان تتطور الي منظمات سياسية كان أولها ((حزب السعادة))الذي تشكل عام 1947 منذ ذلك التاريخ تشكلت منظمات سياسية عده لم يكتب لها النجاح بسبب ربط نضالها بالدول العربية المجاورة او استقرارها في تلك الدول حيث تأثر نضالها من العلاقات التي تربط هذه الدول بايران وكان العراق من اهم هذه الدول نظرا لأهميته كبعد سياسي وجغرافي لنضال شعبنا. من اهم المنظمات السياسية الاحوازيه التي عملت لفتره  ولم تعد موجودة يمكن ان نذكر جبهه تحرير عر بستان 1959 والجبهة الشعبية لتحرير الاحواز1968 والجبهة العربية لتحرير الاحواز  1981 وغيرهما . اما الجبهة الديمقراطية الشعبية للشعب العربي الاحوازي التي ظهرت علنا علئ الساحة السياسية لاول مره عام 1990فكانت تعمل علئ بناء خلاياها بسريه منذ 1986.
س - ما هي توقعاتكم من الأعلام العربي الغير رسمي ؟
ج- طبعا الأعلام العربي بشكل عام له ظروفه السياسية التي  نتفهمها لكن  توقعنا وهو من الأعلام غير الرسمي وخاصة الأعلام العربي في المهجر ان يسند قضيتنا و هو غير متأثر بعلاقات الدول و مصالحها الخاصة و البعيدة في اكثر الأحيان عن مصلحه الجماهير العربية. ان شعبنا له الحق ان يطالب أشقاءه  بالمساعدة والمساندة  وطرح قضيته علي الساحة العربية والعالمية للوقوف إمام السياسية الشوفينيه العنصيريه التي تتخذ ضد شعبنا والبطش والاغتيال و التعذيب الذي يواجه أبنائنا في الاحواز يومنا.
س-ما هي سياسة الجبهة تجاه الأحزاب  الايرانيه المعارضة وتجاه الأحزاب والشعوب غير الفارسية الأخرى في ايران؟
ج-ان الجبهة لها علاقات طيبه مع كثير من الأحزاب والمنظمات الايرانيه التي تعترف بحق شعبنا والشعوب الأخرى بتقرير مصيرها وهذه العلاقة متطورة فأحيانا وان كانت هذه المنظمات قليلة. ولا نبني علاقة مع الأحزاب التي لا تعترف بهذا الحق ولغيرنا من الشعوب غير الفارسية اما بالنسبة للمنظمات التي تنتمي للشعوب غير الفارسية فلدينا علاقات متميزة معها حيث يوجد نوع من التنسيق.
س- كيف تقارنوا لنا وضع الشعب الاحوازي في ظل الجمهورية الاسلاميه قياسا بالامبراطوريه  الشاهنشاه يه التي سبقتها؟
ج- كنا نتوقع ونحن المشاركون الأهم في ثوره الشعوب ضد النظام الشاهنشاهي نظرا لاهميه إقليمها اقتصاديا وسياسيا بالنسبة للشاه او الخميني علي حد سواء كنا نتوقع ان نحصل علي جزء من حقوقنا الشرعية التي حرمنا منها طيلة خمسه وخمسين عام طيلة فتره الاحتلال قبل الثورة لكن ما حصل كان عكس ذلك حيث كان للشاه اربعه  سجون مهمة في الإقليم يحتجز فيها المناضلين الاحوازيين لكن في ظل النظام الحالي زادت هذه السجون لتصل الي خمسه في مدينه الاحواز وحده و17 في مدن الإقليم  الأخرى وهذا يعود لتشديد سياسية التفريس التي تضاعفت في ظل الجمهورية الاسلاميه حيث كانت هناك مقاومة اكثر و اوسع مما كانت عليه في زمن الشاه و سياسة التفريس هذه شملت بناء المستوطنات والمشاريع الاستعمارية الاقتصادية التي جذبت لها عشرات الآلاف من العمال الفرس في الوقت الذي يبحث فيه الاحواز عن لقمه عيش لابناءه في مواني الخليج العربية،تغيير الأسماء العربية للمدن والقري الي فارسيه وحرمان شعبنا من أي نوع من ألا نشطه الفنية الاسلاميه تمنع حتي أطفال الحضانة العرب من التكلم باللغة العربية.
س- وهاهو موقفكم من الصراع القائم بين جناحي الإصلاحيين والمتشددين في النظام؟
ج- اولا وقبل كل شي من الضروري ان اوضح نقطه هامه هي ان النظام الحاكم في ايران فيه اكثر من جناحين يتصارعون علي كراسي السلطه لكن هذا لا يعني ان  احد هذه التيارات افضل من الاخر بالنسبه للشعوب او ان يتسامح مع الاحزاب  والمنظمات التي تطالب بتغييرات جذريه في البلاد ناهيك عن السماح للشعوب بالمطالبه العلنيه بحقوقها. ان الاجنهه تتصارع في ميدان ضيق جدا لا يتجاوز حريه الاستفاده من الاطباق الفضائيه الكمبيوتر في البيوت وحريه انتخاب لون الملابس للشباب ولون الحجاب (المانتو) للنساء وهذا لا يعنينا بشئ ونحن نناضل من اجل تغييرات جذريه في ايران تفك عن الشعوب السلاسل المكبله بها منذ اكثر من 75 عاما.
س- ما هي كلمتك الاخيره في هذا اللقاء؟ ج- بعد شكرنا لمواقف جريده المغترب الموقره ومساندتها  لقضايا العرب العادله ومنها قضيه الاحواز ندعو كافه القوي التقدميه والجماهيريه في العالم العربي ان تساند شعبنا في نضاله لاعاده حقه
في تقرير المصير كما ندعو الاعلام العربي وخاصه الاعلام العربي في المهجر ان يفتح صفحاته وشاشات تلفزته  لابناء الاحواز ليطرحوا قضيتهم وليحصلوا علي مسانده العالم لهم في نضالهم العادل المواجهه السياسه الشوفينيه العنصريه الفارسيه المتمثله بلباس الاسلام.

اطبع هذه الصفحة